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  • 略辨大乘入道四行观释

    二种：一是理入、二是行入。 　　（释文： 　　入道虽有无量众多方便，此论乃宗《金刚三昧经》之旨，归而摄要，只此二入。经云：“佛言。二入者。一谓理入。二谓行入。理入者，深信众生不异真性。不一不共。但...理入者：谓藉教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。 　　（释文： 　　藉教悟宗，教者，有以心印心之教也；有表示直指之教也；有文字言传之教也，宗者，举一心为宗也。籍此等方便之教方可...

    达磨祖师

    |五明研究|

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  • 达摩祖师西来意

    要而言之，不出二种：一是理人，二是行人。”何为理人?“籍教悟宗。深信含生同一真性，客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教。与道冥符，寂然无为。名理人也...以“安心’’为宗旨，要求在契悟真性的基础上无贪无著、苦乐随缘。并认为，也只有在日常的道行之中才能真正体现出安心无为、称法而行。后来禅宗提倡“饥来吃饭，困...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 全真道“功行”与达磨“二八”之比较

    、真行并重之实践，以及完整的教制与戒律。所谓全真，乃保全真性，或谓功行双全而成真人。其中功行，指真功与真行，功行双全方全真道，而得道等级不同，皆归结於所积功行之深浅。全真道一别於以往道教而特偏於心性之...谭处端《水云集》中言：“修行要先认灵源。”灵源即。性、真性。所谓性，乃指不变不动的真心，永恒不灭，又谓元神、本真、真性。而所谓的心，则指意识分别、情绪夹杂的妄心。王重阳《授丹阳二十四诀》中说：“...

    见 见

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷二

    正理之因明不云因明之正理耶。答。如文次第应如所责。今约义次第故无有妨（已上明灯）今云。此释尤尔。又近来瑞源中云。当准初解。今详曰。是暗推之释也。第一释意能依悟入真性明二因教云入正理之因明。又今第二释能（...海遂使邪飚纷挠正道韬光。于是披阅群经鸠集众籍撮其机要以启首矣。文略而义弘。词显而理着。通因明之广辙会正理之遐途。故称为入。义意令同也（已上明灯）陈那论之称等者。陈那造一切论名正理。皆论诸法真性故。陈那造...

    基辨大师

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  • 如何学习禅文字

    一切无碍。 　　此法即是观心，一切法皆如幻化，一切皆空，故无住于一切法，随时以幻化如空之智，扫荡无始之妄习，业尽情空，自然彻悟。 　　3、直显心性宗：说一切法，若有若空，皆唯真性，真性无相无为，体非...发，自然神妙。 　　此即是为真悟真修真证也。 　　二云：诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空；空寂之心，灵知不昧。即此空寂之知，是汝真性。 　　任迷任悟，心本自知，不借缘生，不因境起，知之一字，...

    不详

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  • 就《华严法界观门》论华严思想之演变（2）

    透过“真性”的关系 将“理事无碍”与“事事无碍”合并在一起， 皆将其视之为 “真性”所致， 所不同者，理事无碍门在于论述理事彼此相 辅相成而无碍， 而事事无碍门乃在于显示德相与业用之无碍 ， 然不论理事无碍或事事无碍，皆属于“真具分满教”，亦 即慧苑透过“真性”的关系， 将华严宗原本五教判中的终教 与圆教之理论合并在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 灯前禅影（七）

    教护讥嫌；如是方便，教令不著。”然后接著说：　　然则入道多途，要唯二种，谓理、行也。藉教悟宗，深信含生同一真性。客尘障故，令舍伪归真。凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名...之法。达摩的“藉教悟宗”，包含了《楞伽经》“说通”“宗通”两方面。　　《楞伽经》是兼容如来藏与唯识思想的经典。达摩“藉教悟宗”的重要内容，是“深信含生同一真性。客尘障故，令舍伪归真。”这正是《楞伽经》...

    王开府

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  • 我就是真如

    眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若无，眼耳色声当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。 　　这一段极为重要，六祖大师从...性命之中，要“口念心行”，这样，才真正是学禅宗，才真正是六祖的弟子。 　　六祖最后说：“善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在；故经云：能善...

    贾题韬

    佛学论文|因明|五明

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  • 止观学说体系

    “圆融三谛”是智顗止观学说体系完全成熟的标志。 　　智顗认为，从相互联系的观点来看，一切法都可以说具有“三轨”。“三轨”即三种轨范，它们是：真性轨，指事物的本质、真如实相；观照轨，指显示真理的智慧作用...轨，其中以圆教的三轨为究竟。圆教的三轨，名义上虽有区别，但实际上相互融通，所以说“三法不一异”，“亦一亦非一，亦非一非非一”。真性轨的第一义理、观照轨的第一义空、资成轨的如来藏，三轨的对象和归宿都是“...

    不详

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  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    这是圆教的圆融论理，以“三轨”为例，作一说明，即“资成轨”与“观照轨”为敌对矛盾的关系，但此二轨与“真性轨”仍为一体，而且有一点很重要，那就是“观照轨”，若没有“资成轨”与自己相敌对，则不能显现而成“真性轨”，诚如法华支义卷第五下所云：　　又凡夫心一念即具十界，悉有恶业性相，只恶性相即善性相　　，由恶有善，离恶无善，翻于诸恶，即善资成。　　或如金光明经玄义所谓“三德由三宝，乃至三识由三道”，其基本...

    张瑞良

    |佛学论文|因明|五明|

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